Gün­lük ya­şa­mı­mız­da kar­şı­laş­tı­ğı­mız çe­liş­ki­ler ve ay­kı­rı­lık­lar­la bek­len­me­yen du­rum­lar, ya­kın­ma­la­rı­mı­za ne­den olur. Sü­rek­li tar­tış­ma­lar­da ku­su­ru baş­ka­la­rı­na yük­ler, ken­di­mi­zi dı­şa­rı­da tu­ta­rak il­gi­li­le­ri eleş­ti­rir, suç­la­rız. İn­san do­ğa­sı­nın ve ego­su­nun bu alı­şıl­mış yan­sı­ma­sı iliş­ki­le­ri­mi­zi de et­ki­ler. Çev­re­siy­le bir­lik­te bir bü­tün olan in­sa­nın baş­ka­la­rıy­la bağ­lan­tı­la­rı gö­zar­dı edi­lir. Top­lum ke­sim­le­ri, de­ği­şik top­lu­luk­lar, grup­lar, mes­lek, soy ve inanç bağ­la­rıy­la yö­re­sel ya­kın­lık­la­rın çağ­daş dü­zey­de olup ol­ma­dı­ğı üze­rin­de du­rul­maz. Oy­sa, so­run­la­rın kay­na­ğı da çö­zü­mü de ön­ce­lik­le il­gi­li­le­ri­nin du­ru­mun­da ve tu­tu­mun­da aran­ma­lı­dır.
Ata­türk­çü, dev­rim­ci, ile­ri­ci, de­mok­rat, yurt­se­ver, li­be­ral, bi­lim in­sa­nı ol­duk­la­rı­nı sav­la­yan­la­rın bir­bi­ri­ne kar­şı sev­gi, say­gı, gü­ven duy­gu­suy­la yak­laş­tık­la­rı, kar­şı­lık­lı öz­ve­ri, da­ya­nış­ma, des­tek, yar­dım, kat­kı, kol­la­ma-ko­ru­ma için­de ol­duk­la­rı söy­le­ne­bi­lir mi? Ki­mi­le­ri dı­şın­da, iz­le­mek­le üzün­tü duy­du­ğu­muz olum­suz iliş­ki­ler, ara­dı­ğı­mız ve bek­le­di­ği­miz dü­ze­nin ve dü­ze­yin yok­lu­ğu­nu gös­ter­mek­te­dir. Çe­ke­mez­lik, kıs­kanç­lık, en­gel­le­me, la­fa­zan­lık, ar­ka­dan ko­nuş­ma, bil­giç­lik tas­la­ma, iş ol­sun di­ye eleş­tir­me, gös­te­ri, du­dak bük­me, de­di­ko­du, kar­şıt­lık, ola­ğan yön­tem bi­çi­min­de sür­mek­te­dir. İç­ten­lik, gü­ler­yüz, de­ğer­bil­me, dost­luk, kar­deş­lik, bü­yük­lük ge­rek­le­ri unu­tul­mak­ta­dır. Top­lum­sal ba­rı­şın ulu­sal da­ya­nış­ma­ya uza­nan yo­lu taş­lar­la do­lu­dur.

Çağ­daş­lık için

Oy­sa, “dost dos­ta güç ve­rir, güç­lük ver­me­z” an­la­yı­şıy­la iliş­ki­ler da­ha iyi du­ru­ma ge­ti­ri­lir, bir­lik­te­lik­le so­run­lar da­ha er­ken ve da­ha ko­lay çö­züm­le­nir. Gö­rüş, dü­şün­ce, yön­tem ay­rı­lık­la­rı te­mel ko­nu­lar­da kar­şıt­lı­ğı ge­rek­tir­mez. Ün, san, mev­ki-ma­kam düş­kün­lü­ğü, çı­kar gü­dü­sü ve ola­nak edin­me ça­ba­sı, ki­şi­li­ği ka­rar­tan za­yıf­lık­lar, hat­tâ say­rı­lık­lar­dır.
Ge­ri­ci­le­rin da­ya­nış­ma ve bir­bi­ri­nin su­çu­nu ört­me ça­ba­la­rı ib­ret ör­nek­le­ri­nin il­ginç­le­rin­den­dir. Tut­ku (hırs), ben­cil­lik aşı­rı­lı­ğa gö­tü­rür, ka­zan­dı­ra­cak yer­de yi­tir­tir, olum­suz­luk­la­ra sü­rük­ler. Ye­tin­me­si­ni bil­mek, ge­çi­ci­lik ye­ri­ne sü­rek­li­li­ği seç­mek, gös­te­riş ve ge­rek­siz ge­lir­le gi­der­den ka­çın­mak, dü­şü­ne­rek dav­ran­mak do­yu­ru­cu ya­şa­ma­nın ge­rek­le­rin­den­dir. Her yer­de, her za­man ön­de ol­mak, ken­din­den söz et­tir­mek, her ola­na­ğı ve yet­ki­yi elin­de bu­lun­dur­mak, in­san­la­rı kul­lan­mak, ne olur­sa ve na­sıl olur­sa ol­sun ke­se­yi ve ka­sa­yı dol­dur­mak ça­ba­sı in­sa­nı kü­çül­tür.
Ül­ke­yi yurt­se­ver­ler, Ata­türk­çü­ler ko­ru­yup kur­ta­ra­cak­tır. Ki­şi­sel so­run­la­rı, ço­cuk­ça duy­gu­sal­lık­la­rı, ge­rek­siz kar­şıt­lık­la­rı, her za­man, her yer­de ken­di­le­ri­nin bu­lun­ma­sı gü­dü­sü­nü bı­ra­kıp an­la­yış, hoş­gö­rü ve da­ya­nış­ma için­de ulu­sun ge­rek­si­nim­le­ri­ni kar­şı­la­yıp ay­dın­lık ya­rın­la­ra çık­ma kı­van­cı­nı duy­ma­lı­dır­lar. Yer­le­rin­de sü­rek­li kal­mak say­rı­lı­ğın­dan vaz­ge­çip de­ği­şik­li­ğe kat­kı ver­me­li, genç­leş­me ve dinç­li­ğe ola­nak ta­nı­ma­lı­dır­lar.
Ay­dın­la­rın so­rum­lu­lu­ğu her­ke­sin­kin­den faz­la­dır. Sus­kun­luk­la­rı, tep­ki­siz­lik­le­ri, il­gi­siz­lik­le­ri ba­ğış­la­na­maz. İr­de­le­me­den ka­tı­lım­la­rı, kar­şı­lık bek­le­me­le­ri, ge­rek­siz ve yer­siz çı­kış­la­rı, ken­di­le­ri­ne du­yu­lan gü­ve­ni sars­mak­ta­dır. Yü­ce Di­va­n'­da yar­gı­la­nan 11 Ba­ka­nı için Bü­lent Ece­vi­t'­e de­me­dik­le­ri­ni bı­rak­ma­yan­lar RTE ka­bi­ne­sin­de­ki 4 ba­kan için dut ye­miş bül­bü­le dön­dü­ler. İk­ti­da­rın ken­di adam­la­rı için na­sıl hu­kuk çiğ­ne­dik­le­ri açık­ça iz­len­di. Ay­dın­la­rın olu­ru, ona­yı, kı­na­ma­sı, kar­şıt­lı­ğı da an­lam­lı ol­ma­lı­dır.
Unut­ma­ma­lı­dır, ay­dın­la­rın ka­ran­lı­ğı yı­kı­mın ku­ca­ğı­dır.